淨空老法師：

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要記住這個世間的名聞利養、功名富貴、家親眷屬，你死的時候，一個都帶不走。什麼東西能帶走？你這一生所造的業能帶走，你所修行的功德能帶走，你的智慧德能能帶走。你要是了解這個事實真相，人生的目標就不一樣了，為什麼？帶不去的，我要它干什麼？有，很好；沒有，也很好，心就不放在這上面了。帶得去的要留意，惡業、惡念、惡行能帶得去，但是這不好，帶這東西去來生的果報在三惡道，我們不能帶這個。我們帶什麼？帶善心、善念、善行、善業，帶這個好，帶這個來生我們在三善道，不會墮三惡道。

初果覺悟了，大乘初信位的菩薩悟性比小乘初果高明，他明了，所以他慢慢在學習斷惡修善、積功累德，把這個當作這一生第一個目標，他要完成這個學業，提升自己。六道眾生為什麼出不了六道，就是因為執著身是我，虧吃大了。所以生生世世在六道裡升沉，捨身受身，受一個身，他又執著那個身是我，這麻煩很大。

再親愛，一定要別離
　
天台智者大師說，“臨終在定之心，即淨土受生之心也”，這兩句話很重要。他是再來人，他是往生淨土，我們《淨土聖賢錄》裡面有他，《往生傳》裡頭也有他。生離死別，沒有人能避免，所以“臨終心定”這種功夫，平常要培養！平常要是不培養，我們的心定不下來，臨命終時怎麼能定下來？

再給諸位說，平常定容易，臨終定難，為什麼？生離死別，你能不動心嗎？你能真的沒有一絲毫牽掛嗎？必須真不動心、真的沒有牽掛，這個心才定得下來。

佛家講的“愛別離苦”，這個事實真相我們並不難懂。你只要觀察世間人生離死別，你去體會那種心情，你就了解。再親愛，夫妻、父子、朋友，一定要別離！現在你怎麼樣愛護他也沒用處，到生離死別的時候，誰也沒有辦法照顧誰。

佛教我們放下，所以你能放下，真正是圓滿；放不下，那是嚴重的錯誤。放下就少帶業了！各人所造的業不一樣，各人在六道裡頭隨業受報，在六道裡頭輪回，死了以後，不曉得到哪一道去了！

生離死別，哭泣沒用，後悔也來不及！六道確實是不究竟的，生生死死，死死生生，所以真正能夠永遠在一起的，只有一個方法，念佛求生淨土。

這才是大富大貴

我在早年念皈依誓詞，念到“皈依佛，二足尊”，我常常懷疑，我想不通。“二足尊”這個二是指智慧、福報。佛的智慧沒有問題，我相信，為什麼？如果不是有圓滿的智慧，他怎麼能說出這一部《大藏經》？

我們世間人，不要說那麼多，一部經也說不出，所以佛的智慧沒有問題。福報那就有問題，釋迦牟尼佛天天出去討飯，這哪裡叫福報？到以後慢慢深入經藏，才恍然大悟，我才承認釋迦牟尼佛是大富大貴。

什麼叫大富？生活沒有缺乏，物質生活不缺乏就是大富。我們世間那些所謂是億萬富翁，你看他天天患得患失，天天憂慮、天天煩惱，沒得受用，可憐得不得了！反觀釋迦牟尼佛，他物質生活不缺乏，他受用自在，沒有憂慮、沒有煩惱，快樂得不得了！

什麼是大貴？佛並沒有地位，他也沒有頭銜，他受到一切眾生的尊敬，一切眾生都願意聽他教誨，這是大貴！這個大貴，帝王也做不到，人家未必對帝王心服口服；釋迦牟尼佛則不然，一切眾生對他，真的是心服口服！我在這個地方看出：佛家的富貴，不是世間人所能夠相比！

如何趨吉避凶

今天社會動亂，災難很多，怎樣才能趨吉？怎樣才能避凶？這個東西不能靠命運，要靠什麼？要靠倫理道德、要靠因果教育。印光大師為我們示現，挽救這個世間的劫運，得靠因果教育。人不能不修善，吉凶禍福，真的在一念之間，一念善，大吉大利；一念不善，大凶大禍。

佛法講得非常透徹，吉凶的因是過去生中造的善與不善的業，那是因，善因有善果，惡因有惡報。但是因要變成果報，當中一定要緣，沒有緣，它變不出來。緣掌握在我們自己手上，如果有智慧，不造一切惡業，就能遠離一切惡緣。我們阿賴耶識裡頭確實有惡因，惡因沒有惡緣，不會現行，不會變成惡的果報。

譬如農夫種瓜，如果把瓜子放在玻璃瓶裡，永遠也長不出瓜來，為什麼？緣斷掉了。瓜子要變成瓜，它需要土壤、需要水分、需要肥料，還得人工去照顧它，它才能長成，這是緣。你把它的緣斷掉，它長不出瓜來。 這道理不難懂，明白了這個道理，我們自己就能掌握自己的命運，不但掌握這一生，還掌握到來生後世。

現在整個世界動亂不安、災害頻傳，我們要想避免這些災禍，古人所謂趨吉避凶，采取什麼方法？佛教我們，斷惡修善、積功累德。在哪裡用功？在日常生活上，在工作上、在待人接物上。