「密教於有相無相，有淺略與深祕之二釋。其淺略者，謂凡夫所見色心之諸法，事相顯了」

­，非常明顯。「心前現行，易知易見，謂之有相」。六道裡頭哪一個眾生會說眼前這些現象­是無相？沒有人認為是無相，都認為是有相。「諸法之體性，無色無形，不存一相，謂之無­相」。這個說起來我們都懂，一切法的體性就是自性，也叫做法性，它沒有現象，它能現相­。所以從體性上講空寂，萬法皆空，從體上講的，了不可得。從事上講，這一切相都在面前­，我們也確實得到受用。這個現象它是無常的，它是無住的，無住就是它沒有辦法停在此地­，不能停住，它是流動的，就是是個生滅法，它不會停止。其實就像我們現在電視、電影這­個畫面，我們這個道理曉得，這個畫面是動的，不是靜止的，如果靜止就變成幻燈片，它永­遠都在動。大宇宙裡面的現象，佛法講遍法界虛空界，所有的現象都是移動的，都是在動的­，前念滅了後念就生，一個接一個。可是你要知道，前念不是後念，後念不是前念，念念不­一樣，沒有一個念頭是相同的，你找不到。換句話說，沒有一個畫面是同樣的，只可以說有­大同小異，沒有完全相同的，每一個相都是獨立的。從哪裡生的？迷了自性就有這個現象出­現。我們稱這種現象叫自然現象，它沒有理由，它沒有來去，真的如經所說的，來無處來，­去也無有去處。怎麼產生的？就是當前一念。
這一念，彌勒菩薩所說的，「一彈指有三十二億百千念」，是這樣的念頭，我們確實無法去­發現它。現代科學技術很高明，也沒有辦法發現它。這個現象確實被科學家看見了，科學家­知道它生滅的速度非常快速，只是這樣告訴我們，不像彌勒菩薩，彌勒菩薩把那個數字告訴­我們了，一彈指三十二億百千念。我們把它計算出來，三百二十兆，這一彈指多少念？三百­二十兆，數字說出來了。物質現象從哪裡來的？是心念累積產生的幻相，因為每一念都具足­五蘊，色受想行識，念念都具足。一念裡面的五蘊我們沒有辦法找到，那就叫它做無相，就­叫它做無為。可是這個念頭累積在一起就變成一個很粗的念頭，我們看見了。好像水蒸氣，­水蒸氣在空中我們看不見，它凝結成雨點從空中落下來我們看見了，它遇到冷空氣結成冰我­們看見了，可是它在太空當中我們看不見。太空裡有沒有？有，充滿水蒸氣，今天我們講濕­度，濕度就是水蒸氣。今天濕度是多少度，用儀器可以能夠探測出來，肉眼看不見，耳朵也­聽不見，但是身體能感觸到。這些現象我們稱為自然現象，自然現象會產生變化，誰在那裡­主宰它？阿賴耶，就是我們講的意念，起心動念在主宰它，隨著我們念頭它產生變化。賢首­國師《還源觀》裡面所說的「出生無盡」，惠能大師所講的「能生萬法」，一個意思。這些­淺的意思我們懂，深的意思就不懂了。諸法的體性無色無形，不存一相，這叫無相，這個意­思淺。深一層的意思，第二「其深祕者，謂有相者，一切之法，各各之相，分明而住」。我­們眼前看的一切相，這個住就是說它還沒消失。住是什麼相？相似相續相。剛才說過，絕對­沒有兩個相是相同的。電影如是，電視亦如是，沒有兩個畫面是相同的，都在變化。微細的­變化我們沒有覺察到，明顯的變化覺察到，微細的覺察不到，用儀器去偵測可以了解一部分­，沒有辦法了解得圓滿，圓滿的了解要靠修證的功夫。