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道家“十不過”養生訣,很多人都做不到
“道”是以老子、莊子爲代表的道家思想派別的核心。道家崇尚自然,主張恬淡無爲、頤養天年,其思想中的“精、氣、神”等與中醫養生關系密切。權威專家從衣、食、住、行、勞、逸、喜、怒、名、利等10個方面,爲你揭秘道家流傳千年的養生術。
受訪專家:
北京中醫藥大學國學院副院長李良松
1 衣不過暖
道家講究衣著簡樸、得體和舒適,根據不同時節、不同氣候和不同的修煉境界選擇最適宜的服飾。人體經脈氣血暢通,就不會有寒冷的感覺。
“衣不過暖”指的是不能過度依賴多穿衣來實現保暖作用,而是要提高人體自身的抗病能力和生命活力。
對於“捂”和“凍”的問題,道家更多地是選擇“凍”。 “穿到七分暖,神斂心也安”說的就是這個道理。
2 食不過飽
道家修行絕非“飽食終日,無所事事”,而是要放下世間的喧囂與嘈雜,尋求恬淡虛無的精神境界。
“食不過飽”指的是不宜大吃大喝,要經常讓身體保持壹定的饑餓感,多食不利於養生,正所謂“常有三分饑,百病不相襲”。
“辟穀”是人們耳熟能詳的道家養生方法,是指在壹段時間內,甚至長期不食果蔬米麵和煙火熟食。
推薦少吃是對的,但“辟穀”要有專業指導,壹般人切莫隨意、盲目去做。
3 住不過奢
居住環境要簡單、接地氣。道家養生中的“九守”,就是要人們守住奢侈之風,與道沉浮,自可長生不衰。
九守即:
守和———陰陽調和;
守信———內守精神;
守氣———內守血氣;
守仁———遵仁義之道而行之;
守簡———儉以養生而不貪;
守易———不爲外感而保全性命;
守清———清虛而順應自然;
守盈———知足常樂;
守弱———和樂其氣而平夷其形。
其中守簡、守易、守清就是提倡要簡易清廉、返璞歸真、回歸自然。
4 行不過富
道家並非排斥財富,“行不過富”是說不能過度追逐金錢或爲金錢所困。行
指出行、行爲、行事、行動,意思是出行不能依靠豪華舟車、行爲不能壹擲千金、行事不能重財輕德、行動不能以金錢來開道。
道家認爲“財能破氣”,過度追逐金錢就會影響修煉,甚至造成“精氣離散”。
5 勞不過累
道家養生十分注重形體修煉和體力勞動,但也強調“勞作有度,不使傷身”,“五勞七傷”爲道家養生之大忌。
“五勞”指久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋;“七傷”指大飽傷脾、大怒氣逆傷肝、強力舉重久坐濕地傷腎、形寒飲冷傷肺、形勞意損傷神、風雨寒暑傷形、恐懼不節傷志。
因此,善養生者要盡量避免五髒、氣血、經脈、筋骨因過度疲倦或七情太過而受損。
6 逸不過安
俗話說“生於憂患,死於安樂”。道家所提倡的飄逸灑脫、安貧樂道,並非讓人們內心空虛、安然守舊,而是要超越現實、超越自我,讓身心得到淨化,境界得到提升,智慧得到增長。
7 喜不過歡
喜是七種情誌之壹,但對好事、喜事、高興和快樂事的興奮極緻也應有所矜持和節制。 “物極必反”,樂極生悲,喜極而泣。
“喜不過歡”是提醒人們喜與歡不宜太過,不可超出人們的心理閾值。
8 怒不過暴
修心必先修德,養身須先制怒。曆史上“沖冠壹怒爲紅顔”、“雷霆之怒動九霄”,小則誤人誤事、害人害己,大則幹戈四起、禍國殃民。老子說得好,“以其不爭,故天下莫能與之爭 ”。
與人相處時不分是非曲直,動輒發火,是沒有涵養的表現,也是道家養生大忌。火氣大的人應加強修養,注意制怒。
世人的許多怒氣來自貪欲與私心,如果能用壹顆淡泊的心對待世上的功名利祿,怒氣自然也就淡化和釋然了。
人的壹生中,總會遇到很多令人氣憤的事,如果我們能把發怒的心態轉換爲感激的心態,就能化怒氣爲祥和。
9 名不過求
功名有如過眼雲煙,有的人今天看似飛黃騰達,明天則有可能淪爲階下之囚。因此,不必過於在意和強求虛名。
道家提倡“淡然”,凡事都要淡然處之,莫爲鏡花水月而強求。真正做到“寵辱不驚,望天上雲卷雲舒;去留無意,看門前花開花落”。壹個人如果能做到心寬大度、忘懷得失,自然就能遠離是非、無憂無慮,度過壹個逍遙自在的人生。
10 利不過貪
俗話說“魚和熊掌不可兼得”。 大凡利益熏心、貪得無厭之徒,肯定是壹個不懂養生之人。
道家養生提倡“十三虛無”:
虛———遺形忘體,恬然若無;
無———損心棄意,廢僞去欲;
清———專精積神,不爲物雜;
靜———反神服氣,安而不動;
微———深居閑處,功名不顯;
寡———閑雲野鶴,獨得道遊;
柔———呼吸中和,滑澤細微;
弱———緩形從體,以奉百事;
卑———憎惡尊榮,安貧樂辱;
損———遁盈逃滿,衣食粗疏;
時———靜作隨陽,應變卻邪;
和———不喜不怒,不哀不樂;
嗇———節視節聽,精神內守。
所有這些,都體現出“去利存性,悟道修真”的養生法則。
道家養生有著豐富的思想內涵,對於提高人們的思想境界和生命質量具有積極的意義和重大的價值。這養生的“十不過”,我們還需要潛心修煉。
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