來源

 

 

↑西方極樂世界

極樂世界很特殊，它那個特殊是阿彌陀佛製造的，阿彌陀佛依憑性德成就的西方極樂世界，這個經上講得很清楚。這個經上講極樂世界的歷史，講阿彌陀佛的生平，他的歷史。這個要講到十五劫之前，大劫，十五大劫之前，阿彌陀佛那時候是出家人，法藏比丘，他是國王的身分，世饒王。當時在世的有一尊佛，自在王佛，他跟他學佛、跟他出家，國王放棄了，跟他出家。

 

 

當然他的根性不可思議，在佛前發四十八願，請佛給他做證明，四十八願願願都是度眾生。度什麼眾生？這個地方講了，六道裡頭苦難眾生，就是罪苦眾生，以這些人為主，幫助他們回歸自性。這個大願不得了，多少菩薩都疏忽了，都沒想起來，他想起來。

願發了，五劫的時間修行，修什麼？每一願都要兌現，五劫修行，四十八願願願兌現了。極樂世界怎麼來的？是阿彌陀佛本願、修行功德之所成就，極樂世界是變化的，是大願、修學功德之所成就，自然變現出這個境界。

這我們能相信嗎？能，為什麼？我們有類似的。你們同學們都作過夢吧？夢中境界是什麼人設計的？有沒有人設計？有沒有人去建造？沒有。由此可知，夢中是心想自然變現的。

極樂世界是怎麼變現的？是阿彌陀佛本願、五劫修行自然成就，沒有人設計，也沒有人施工。因為他心太好了，心變現的，佛在經上常講「一切法從心想生」，極樂世界是阿彌陀佛心想生的。所以我們承認，因為夢境是這個樣子。

佛告訴我們，我們這個世間，像欲界天的他化自在天、化樂天，完全是福報所變現的。一切善心、福報變現出來的境界，也沒有人設計，也沒有人施工。我們這個世界有。色界天跟無色界天那是更大的福德，清淨信心修福所變現出來的境界。

為 什麼變得這麼好？那是自性不思議的功德，就是惠能大師講的本自具足，自性裡頭本自具足。你只要用善心，決定是善境界，你意想不到。你想怎麼好怎麼好，實際 環境比你想的不知道要好多少倍。你造作惡業，地獄也是自己變現的，地獄是不善業力變現的，沒有人設計，沒有人施工。地獄跟閻羅王不相干，跟一切地神都沒有 關係，自己業力變現。

所 以佛才說，一切法心現識變，這是總說。離開能現的心，離開所變的識，就一無所有，什麼都沒有。所以《般若經》上說，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。我 們今天學佛，我們今天修行，要立在這個立足點上，在這個基礎上，你成就就快了。這是真正把原始點找出來，是自性的性德。

古大德認為法藏比丘在 做世饒王的時候已經是地上菩薩，乘願再來的。「如是則彌陀最初發心之時，更遠於此也」，這都是可以相信的。「是故淨宗學人於此應生淨信，彌感佛恩」。我們 對於這樁事情應當深信不疑，對阿彌陀佛的恩德要知道感恩，沒有他來發願，建立極樂世界這個道場，幫助我們一生圓滿成就，在遍法界虛空界一切諸佛剎土當中找 不到！

只有這一家，所以太可貴了。彌陀這個舉動，感得十方一切諸佛的讚歎。你看佛跟佛決定沒有嫉妒障礙，而且怎麼樣？把自己真正有成就的學生全部送到西方極樂世界去留學。為什麼？

那個地方成就快，連華藏世界毘盧遮那佛都不例外。你們看《華嚴經》，看到最後，文殊、普賢這兩位大菩薩，把華藏世界四十一位法身大士統統帶領到極樂世界，去跟阿彌陀佛學。這些四十一位法身大士的數量沒有法子計算，毘盧遮那佛沒生氣，我的信徒，你們兩個人怎麼都把他帶跑掉？你看文殊、普賢是毘盧遮那的左右手，幫助毘盧遮那教化這些菩薩們的，他們兩個帶頭，把人全部帶到極樂世界去了，毘盧遮那不但不生氣，還拍手鼓掌歡喜。為什麼？

在華藏世界成就得三大阿僧祇劫，到西方極樂世界幾天就成就了。所以釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛，說他是「光中極尊，佛中之王」。釋迦牟尼佛是代表一切諸佛如來說的，也就是一切如來都承認阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王。那我們做阿彌陀佛的學生很光榮，無論到哪個佛世界，那個佛對我們都特別禮遇、特別招待，為什麼？阿彌陀佛的學生，這沾阿彌陀佛的光。

所 以諸位淨宗同學，你們如果真正明瞭之後，你要曉得，一切的菩薩、聲聞、緣覺跟諸天，乃至於魔王，妖魔鬼怪更不必說，見到阿彌陀佛那還得了！見到真正阿彌陀 佛的學生，魔王不會傷害你，已經在那裡跪下來給你頂禮了，你沒看到，那是真的不是假的。如果你不是阿彌陀佛的真弟子，是冒牌的，他瞧不起你，他有時候跟你 開個玩笑，作弄作弄你，為什麼？你是假的。

天 天也念《彌陀經》，也念阿彌陀佛，心裡面貪瞋痴慢，還是自私自利，還是名聞利養，是假的不是真的，妖魔鬼怪會跟你開玩笑。如果你是真的，起心動念、言語造 作跟《無量壽經》都相應，就是跟阿彌陀佛相應，他尊敬你，你不必求他保佑，他自然要保佑你。為什麼？他歡喜，他讚歎，他恭敬你。得如法才行！搞真的，不能 搞假的。這是正法當中的正法，不必再問什麼一切吉凶禍福，都不要去問，心正、行正，跟阿彌陀佛完全相應，你所在的地方，這個地方就是福地，因為你是有福之 人，諸佛護念，龍天善神擁護，這道理不能不懂。我們不斷提升自己，我們這一提升，天地鬼神都尊敬你，山神土地哪有不擁護的道理？這些真有，不是假的，《華 嚴經》上講得清楚。

 

↑阿 彌 陀 佛

 

阿彌陀佛四十八願：

（一）設我得佛，國有地獄、饑鬼、畜生者，不取正覺。

（二）設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。

（三）設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。

（四）設我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺。

（五）設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

（六）設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

（七）設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

（八）設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

（九）設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

（十）設我得佛，國中天人，若起想念，貪計身者，不取正覺。

（十一）設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

（十二）設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

（十三）設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

（十四）設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計較，知其數者，不取正覺。

（十五）設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。

（十六）設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。

（十七）設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

（十八）設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

（十九）設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。

（二十）設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

（二十一）設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

（二十二）設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，披宏誓鎧，積累德本，渡脫一切。游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。

（二十三）設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。

（二十四）設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。

（二十五）設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。

（二十六）設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。

（二十七）設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明憭，辨其名數者，不取正覺。

（二十八）設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹，無量光色，高四百萬里者，不取正覺。

（二十九）設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯材智慧者，不取正覺。

（三十）設我得佛，國中菩薩，智慧辯材，若可限量者，不取正覺。

（三十一）設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。

（三十二）設我得佛，自地以上，至於虛空、宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不取正覺。

（三十三）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。

（三十四）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。

（三十五）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復為女像者，不取正覺。

（三十六）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

（三十七）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。

（三十八）設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚應法妙服，自然在身。有求裁縫，擣染、浣濯者，不取正覺。

（三十九）設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。

（四十）設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。

（四十一）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋，不具足者，不取正覺。

（四十二）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。

（四十三）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。

（四十四）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。

（四十五）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。

（四十六）設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。

（四十七）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

（四十八）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。

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阿彌陀佛的西方極樂世界

阿 彌陀佛教化眾生的大智、大德、大能，在極樂世界才圓滿體現。因為那個地方沒有障礙，那個地方沒有不良的習氣，所以到那個地方不成佛，煩惱習氣沒有斷，也等 於成佛。煩惱習氣沒有斷，他那個世界裡頭不起現行，你的煩惱生不起來。極樂世界貪瞋痴都生不起來，沒有東西好貪的，為什麼？一切你需要的都圓滿具足，你還 想貪嗎？

其 實我們生在這個環境當中，在這個世界最重要的東西大家都不貪。最重要的想想是什麼？空氣。十分鐘沒有空氣，命都沒有了，這樣重要的東西，比什麼東西都重 要，誰貪空氣了？沒有人貪，為什麼？太多了。在極樂世界就是太多，你想貪黃金，黃金鋪馬路的，太多了；你想貪珍寶，喜歡珠寶，珠寶是建築材料，你要那些東 西嗎？太多了。

資 源之豐富，取之不盡，用之不竭，所以你就不想要它了。房屋是隨心所欲，住的房子，想什麼樣子，它就變成什麼樣子，想什麼材料，它就變什麼材料。你看看經上 講的，想在地上，房子在地面上，想在空中，它就升到空中去。房子裡面乾乾淨淨的，什麼都沒有。為什麼？你想要什麼，東西就在，想換件衣服，衣服已經穿在身 上了，舊的，舊的沒有了，不需要收拾。哪要這裡儲藏、那個地方，不需要！

所 以房屋都很簡單，裡面乾乾淨淨一塵不染。你說居住多自在，衣食住行你不會起貪心。跟一切人往來，一切人都是那麼樣的和氣，都是那麼樣的可愛，你那個瞋恚心 生不起來，我慢心生不起來。所以無論是人、無論是事、無論是環境，你在極樂世界決定不會起煩惱。所以煩惱重的人要下決心，趕快到極樂世界，你才會有成就。

極 樂世界實際上就好像諸佛如來共同辦了一所佛教大學，請阿彌陀佛當校長，十方諸佛菩薩常常到極樂世界去上課，是這麼個地方。你在那邊是學習，等到畢業了，畢 業就是證得圓滿菩提，那不是阿彌陀佛加持你的，是你自己證得的。證得之後，你在不在極樂世界？不在。你在遍法界虛空界裡面普度眾生，幫助一切跟你有緣的 人。你像觀音菩薩一樣三十二應，應以什麼身得度，你就現什麼身；應該教他什麼法門，你就教他什麼法門。眾生愛好不相同，可是到最後一定是導歸極樂。《華 嚴》、《法華》是帶頭，到最後跟諸位說，八萬四千法門、無量法門統統都回歸淨土。怎麼知道的？《華嚴經》上看到的。你看往生華藏世界的那些菩薩羅漢們，他 們所修學的是各種不同的法門，無量法門，學的不一樣的，最後統統到華藏世界。到了華藏世界之後，肯定是接受文殊、普賢兩位大菩薩，跟著他到極樂世界去參訪 阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教誨，徹悟心性，證得圓滿的佛果，在極樂世界，在阿彌陀佛那邊。我們從這個地方看到極樂世界的殊勝，看到佛法的大圓滿。所作所辦 迥然不同！

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↑釋 迦 牟 尼 佛

 

 

釋迦牟尼佛

佛教裡頭我們尊崇教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是人，不是神，也不是仙人。

印度人稱佛陀，就中國人稱聖人，佛陀這個名詞翻譯成中國就是覺者，就是覺悟的人，開悟的人，印度人稱為佛陀。

中國聖人也是這個意思，對於宇宙人生的真相通達明了，這樣的人叫做聖人。所以中國這個聖字，跟印度的覺，是有同樣的意思在裡頭。菩薩是個求覺悟的人，還沒有證得覺悟，聖人的學生，我們今天講賢人、君子，印度人稱為菩薩。所以佛教是釋迦牟尼佛的教育，我們要這樣解釋，釋迦牟尼佛的教育，釋迦牟尼佛教什麼？教你開悟，教你明了宇宙人生真相。那用我們中國人古老的看法，釋迦牟尼佛一生所做的是聖賢教育。如果用今天的話來看釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是哲學與科學的教育。這個話還沒有得到大多數人承認，但是有少數人已經提出來了。我學佛的時候，方東美教授我跟他學哲學，他給我講了一部《哲學概論》，四個單元，最後一個單元是「佛經哲學」，他第一句話告訴我，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。」我是這樣學佛的。

通過六十年的學習，黃念祖老居士告訴我們，就在這部經上，三百三十八面你就看到。一九八０年之後，三十年前近代的科學家、量子物理學家，跟我們講解，他們用科學方法對於宇宙新的認知，跟佛經上講的阿賴耶完全相同，說明釋迦牟尼佛是最偉大的科學家。

最近量子學家發現的，釋迦牟尼佛三千年前，就講得這麼詳細、這麼透徹。釋迦牟尼佛是怎樣認知的？禪定、智慧。

禪定、智慧是本有的，不是從外頭來的，甚深禅定，宇宙的源起看見了。宇宙從哪裡來的？科學家講能量、信息、物質，就是阿賴耶的三細相，能量是阿賴耶的業相，信息是阿賴耶的轉相，物質是阿賴耶的境界相。大乘教比科學家講得更清楚，所以我們有理由相信，二、三十年之後大乘佛法是最高的科學。我們對佛陀不認識，你學什麼？認識之後你才知道，普世的教育學倫理、道德、因果，高深的教育跟他學哲學、學科學。

 

摘自淨土大經解演義-第304集（淨空法師）